能夠以假亂真的清乾隆仿定窯瓷器，我們應該如何辨別？

乾隆皇帝可謂是“收藏達人”，他一生不僅酷愛收藏字畫，而且對各類工藝美術品也極為喜愛，尤其喜好陶瓷藝術，因此宋代五大名窯的瓷器，也就成為他收藏的重點，而作為宋代瓷器“門面擔當”的定窯瓷器，自然也讓乾隆高看一眼。

我們都知道，乾隆最大的愛好就是寫詩，而且喜歡將詩題跋在自己喜歡的書畫上，或鐫刻在喜愛的瓷器上，在他收藏的宋代五大名窯瓷器中，除了哥窯以外，被鐫刻詩作最多的就是定窯，一共32首。由此可見，定窯瓷器在清代宮廷中是極為受寵的，清代官窯也就投乾隆所好，開始仿制定窯瓷器。

其實，早在雍正時期，清代瓷器燒制工藝就已達到較高水平。雍正六年，清代陶瓷藝術家唐英還曾被派到景德鎮督導瓷器生產，在他的指導下，青釉燒制技術在清代有了歷史性的突破，并且雍正、乾隆多次召見唐英，命其對五大名窯的瓷制品進行仿造，其中定窯的仿制最為成功，出現了不少能夠以假亂真的定瓷收藏品。那么，作為現代人，我們又該如何區分乾隆時期的仿定窯瓷器和宋代定窯瓷器呢？

首先，我們可以從胎質上進行區別。乾隆時期的仿定瓷器，雖然和宋代定窯瓷器的胎質相似，都具有“薄、輕”的特點，但為了達到這種效果，制作仿定瓷器的胎體時，需要先將瓷土淘洗干凈，然后用流出來的細泥漿燒制，因此其沒有宋代定窯瓷器所具有的韌性，比較脆弱。

其次，通過“淚痕”來進行區分。雖然清代仿定窯瓷器在釉色上也呈“象牙白”之色，色調和光澤與宋代定窯瓷器相近，但由于宋代定瓷施釉時不均勻，會形成“淚痕”，這是燒制時釉水垂流導致的。當然，并不是每一件宋代定瓷都有“淚痕”，但清代仿制品很難制作出“淚痕”的效果。

再次，通過是否有“芒口”進行區分。北宋中期，定窯開始使用覆燒法燒制瓷器，為了防止口部粘釉，會在施滿釉的盤碗的口沿處刮去一圈釉，露出胎骨，瓷器燒成后在盤碗的口沿就有一圈露胎毛邊的“芒口”，這是宋代定窯燒制的一個獨特工藝特點。到了清代，隨著燒制工藝的提升，乾隆時期的仿定窯已經不再采用覆燒法燒制瓷器，因此不會有“芒口”出現。

最后，通過紋飾進行區分。宋代定瓷上的紋飾大多是花鳥魚蟲之類的圖案，清代仿制品則喜歡雕刻具有一定吉祥寓意的裝飾紋樣，并且在器物底部的款識，大多雕刻有“大清乾隆年制”的字樣，因此通過紋飾，能夠讓我們一眼辨別是否為仿定窯瓷器，當然，如果通過紋飾區分不出來，那就還要通過以上三種方法來辨別。

清代乾隆年間，國力強盛，社會穩定，因此為定窯瓷器的仿制提供了扎實的物質基礎，而清代陶瓷藝術家唐英，在監制這些仿定窯瓷器時，也將自己對仿古瓷器的獨特見解溶于其中，因此讓單純的“仿”變成具有延續性、創新性的“創”，對后世瓷器的燒制產生了深遠的影響。